أسعفنا الوقتُ بقراءة كَمٍّ محمودٍ من المجاميع القصصية والروايات العربية الجديدة، قليلٌ منها وصلنا من الكتّاب أنفسهم، وكثير منها اقتنيناه لحَدْس قويٍّ عندنا صورتُها أن مُنجَز السرد العربي راح يترقَّى إلى مراتب الجودة الفنية من عمل إلى آخر، مضاهياً بذلك مُنجَز الكثير من المكرَّسين في المشهد الروائي والقصصي العربي، وهو حدْسٌ تجلّت صدقيتُه في أغلب ما قرأنا من نتاج القُصّاص والروائيّين العرب الجُدد؛ ذلك أنها أعمال حضرت فيها قدرةُ أصحابها على نسج أحداثها وبناء شخصياتها وتصوُّر أفضيتها وفق رؤى جماليةٍ وقِيَمِيَّةٍ مائزة وجديدة، تنهض على كثير من البحث الفنّي والجرأة في تجاوز المألوف من أنماط الكتابة السردية، وهو ما مثّل بالنسبة إلى هؤلاء الكتّاب سبيلَهم إلى خوض مسابقات الجوائز الكبرى والفوز ببعضها، وأثاروا به شهوة التخييل لدى قرائهم. وهل السّرد إلا باب القارئ المفتوح على طَريّ التخييل؟

في الحق إن الاقتراب من منجز العروي، في أفق دراسته واستخلاص دلالاته، عمل يخدم الفكر العربي المعاصر بأكثر من معنى؛ مثلما يؤكد - في الوقت ذاته - انتساب الباحث إلى "قلاع البحث الرصين". ومن هذه الناحية فإن أي باحث، جاد، إلا ويشعر بمزيد من الصعوبة بعد الفراغ من دراسة موضوع يتصل بالعروي، وهو ما نعبـّر عنه بـ"معركة قراءة عبد الله العروي". وهذا ما لخـَّصه مفكر في حجم المفكر التونسي الأشهر هشام جعيط في كتابه "أوروبا والإسلام"، وفي أثناء محاورة كتاب العروي حول "أزمة المثقفين العرب"، وعلى وجه التحديد حين ذهب إلى أن العروي "واع بالاعتراضات التي يمكن أن نوجهها له، وهو نفسه يقوم بها، يبعدها أو يدمجها حسب الحالات، وهذا ما يجعل فكره غنيا وتأليفيا، إلا أن موقفه متماسك وثنائي في آن، لأنه يقوم على وعي من الدرجة الثانية، لا يبرز إلا بعد أن يطرح المشاكل الحقيقية دون إهمال أي واحد منها".

هنري بينا - رويز Henri Pena-Ruiz فيلسوف فرنسي له العديد من المؤلفات، كان آخرها "القاموس العاشق للعلمانية" (منشورات بلون 2014)، بعد كتاب عن ماركس "ماركس مع ذلك" (منشورات بلون 2012).

ترتبط مسألة تكافؤ الفرص التعليمية بالتكافؤ في فرص الحياة؛ أي ارتباطها بمبدأ العدالة الاجتماعية، ويظهر هذا الترابط جليا من خلال متابعتنا لتغير أنماط الإنتاج وأنماط الحياة، وخصوصا فيما يتعلق بقضية التعليم والتكوين، من حيث مدخلاتها ومخرجاتها، وتأثير ذلك على إشكالية الحراك الاجتماعي والثقافي والمهني.

يقدم الباحث المغربي عبد النبي الحري في كتابه "صورة ابن رشد في الفكر المغربي المعاصر" صورة عن الدراسات الرشدية المغربية، والتي لمترسم، برأي الباحث، صورة موحدة منسجمة لفيلسوف قرطبة ومراكش، ولكنها رسمت له صوراً مختلفة ومتنوعة، بل متناقضة ومتضاربة، تم الوقوف على ثلاث صور متباينة بدأت معالمها تتشكل منذ البدايات الأولى للدراسات المغربية حول ابن رشد، بمناسبة تنظيم ندوة "ابن رشد ومدرسته في الغرب الإسلامي" سنة 1978، واستمر ذلك التضارب في الموقف من أبي الوليد وفلسفته حتى الوقت الحالي.

طالب مفكرون عرب في ختام المؤتمر السنوي الثالث لمؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" الذي عقد في العاصمة الأردنية عمّان يومي 4 و5 أيلول (سبتمبر) الجاري، بضرورة إيجاد مشروع عربي جامع يتصدى للعنف الذي يجتاح المنطقة العربية. ودعوا لاستعادة الدور الريادي للمثقف والمتنور لتعزيز سلطة الدولة المدنية، وإرساء مفاهيم الحرية والعدل.

عند الحديث عن التراث الإسلامي، يقر الكثير من الدارسين والمهتمين بصعوبة التيقن من النصوص الأولى، باعتماد أسلوب "العنعنة" والنقل الشفاهي منذ نزول الوحي (القرآن) على نبي المسلمين محمد، نظراً لغياب الأرشفة والتوثيق المكتوب، حتى أن ثمة من يذهب إلى أن نسخ بعض آيات القرآن، عندما جمع واعتمد، أول مرة، لم يكن واضحاً عند قراءته، هذا عدا تعدد القراءات والتأويلات بما يلائم كل جماعة ومذهب وملة، على ضوء هدف (أو جملة أهداف) تريد كل جماعة تحقيقها من وراء هذا الشرح وذاك التفسير. 

أكد رئيس أمناء مؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" الأستاذ يونس قنديل في ختام المؤتمر السنوي الثالث للمؤسسة الذي عقد في عمّان يومي 4 و5 أيلول (سبتمبر)، أن "أي مرجعية تحاول أن تغلق نفسها وأن تثبت نفسها، وأن تضبط نفسها بمشروعية أبدية، ستؤدي بالتالي لإنتاج إكراهات وعنف مهما كانت هذه المرجعية ومهما كان صدقها".

تميز اليوم الثاني من المؤتمر السنوي الثالث لمؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث"، المنعقد بالعاصمة الأردنية عمان يومي 4 و5 سبتمبر (أيلول) 2015، بالتعاون مع مركز الدراسات الاستراتيجية بالجامعة الأردنية حول موضوع "الدين والشرعية والعنف"، بالنقاش الجاد والمثمر بين الباحثين وحضور المؤتمر، وبتعدد المقاربات التي قدمت لهذا الموضوع الشائك، والذي بدا للعديد من الباحثين أنه كلما تم الاقتراب منه، استدعى الأمر مراجعة العديد من المفاهيم التي أفرغت في هذا العصر من محتواها، وهو ما يتطلب إعادة قراءة ومراجعة الكثير من المفاهيم والقراءات المتداولة نفسها لنصوص بعينها، إما من قبل هذه الجهة أو تلك.

هذه نصيحة من كتاب بند نامه لعطّار نيسابور الشهير عند العرب بترجمة منطق الطير، ترجمها العلاّمة محمد عبد السلام كفافي ضمن مختاراتها التي نشرها قبل أكثر من خمسين عام، سنحاول في هذا المقال التعريف بهذا العالم الذي لا يعرفه الكثيرون اليوم.

"نصوص حول القرآن: في السعي وراء القرآن الحي"، هو عنوان الكتاب الجديد للباحث والأكاديمي المصري المتخصص في الفلسفة، علي مبروك، الصادر ضمن منشورات مؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" عن "المركز الثقافي العربي" في الدار البيضاء وبيروت، والذي يوضح فيه منذ البداية أن "السعي وراء القرآن الحي"- في هذا الكتاب-لا يتعلقبأي سعي إلى طرد الدين من واقع الناس، بحسب ما قد يتقوَّل البعض عن عمدٍ وسوء قصد- بقدر ما يتعلق بالسعي إلى تحرير الدين، نفسه، من قبضة خطاب لا يكتفي بالحط من شأن الإنسان، بل يضطر في سعيه إلى تثبيت هذا الحط- إلى التنقيص من جلال الله، وضرب أسوار الجمود والصمت حول القرآن.

فارق كبير بين أن تتحول حضارة ماعن مركز الصدارة، وتعود إلى الخلف كنتيجة طبيعية للتغيرات العالمية، وتصارع الثقافات، والتعاقب الدوري للحضارات، وبين أن تموت نتيجة للانهيارات الأخلاقية، فتصبح بلا قيمة ولا دور فاعل، ولا مكانة مرموقة بين الحضارات الأخرى.

حاولت أستاذة العلوم السياسية الدكتورة هبة عزت رؤوف في كتابها "الخيال السياسي للإسلاميين؛ ما قبل الدولة وما بعدها"، الصادر حديثا عن "الشبكة العربية للأبحاث والنشر"، رصد حركات السؤال السياسي الذي يفرضه الواقع، ويُطرح في ساحة الإسلامي والعالمي.

أعرب المفكر اللبناني الدكتور ناصيف نصار عن سعادته بمشروع مؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" المنفتح انفتاحاً جدياً بين الدين والفلسفة، مؤكداً أنه منفتح على إيمان المؤسسة "بلا حدود".