علامات الحب كما يرصدها ابن حزم الأندلسي

فتح الله كولن "أب الإسلام الاجتماعي" إذ يدرك متأخراً حكمة الأذى

مسرح سيرفانتيس بطنجة يغدو خرابا تلهو فيه الفئران

د. سعيد شبار: المفاهيم في التداول الفكري المعاصر

اختبار الثلاث لسقراط

خناثة بنونة تتبرع بقيمة جائزة لبيت مال القدس

ابن عربي يلقي بظلاله على مهرجان الثقافة الصوفية بفاس

"ناس الغيوان": الأغنية سلاحاً ضد القهر والتهميش

  • علامات الحب كما يرصدها ابن حزم الأندلسي

  • فتح الله كولن "أب الإسلام الاجتماعي" إذ يدرك متأخراً حكمة الأذى

  • مسرح سيرفانتيس بطنجة يغدو خرابا تلهو فيه الفئران

  • د. سعيد شبار: المفاهيم في التداول الفكري المعاصر

  • اختبار الثلاث لسقراط

  • خناثة بنونة تتبرع بقيمة جائزة لبيت مال القدس

  • ابن عربي يلقي بظلاله على مهرجان الثقافة الصوفية بفاس

  • "ناس الغيوان": الأغنية سلاحاً ضد القهر والتهميش

01 يناير (كانون الثاني) 1970 00:00 / 0 تعليق

01 يناير (كانون الثاني) 1970 00:00 / 0 تعليق

01 يناير (كانون الثاني) 1970 00:00 / 0 تعليق

خناثة بنونة تتبرع بقيمة جائزة لبيت مال القدس

28 مايو (أيار) 2014 10:48 / 0 تعليق

تبرعت الأديبة المغربية خناثة بنونة أخيرا بالقيمة المالية لجائزة القدس، التي حصلت عليها هذا العام من طرف الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، لـ "وكالة بيت مال القدس"، المؤسسة الرسمية المغربية، التي تسهر على دعم القضية الفلسطينية، والفلسطينيين وتساعدهم على تجاوز المحن التي يعيشونها، وعلى رأسها محاولات تهويد القدس الشريف.

01 يناير (كانون الثاني) 1970 00:00 / 0 تعليق

فتح الله كولن "أب الإسلام الاجتماعي" إذ يدرك متأخراً حكمة الأذى

30 مايو (أيار) 2014 08:56 / 0 تعليق

فتح الله كولن.. قد يبدو الاسم مألوفاً لدى بعضهم، وربما لدى كثيرين، حسب حدود الإدراك، لكن تلك الشخصية التركية الأصل العالمية التأثير، والتي يصفها متتبعو الشأن الفكري العالمي باستطاعتها صنع مفترق طرقٍ جديد في المجال التركي، لم تكن شخصية معروفة على أوسع نطاق، بقدر ما هي اليوم تحت مجهر العارفين بها وبتاريخها، وبالسامعين عنها تناقلاً من أفواه معارضيها ومؤيديها، مِمَن يشرئبون للاطلاع على تفاصيلها في عز ضيقها وأزمتها "الداخل داخلية".

علامات الحب كما يرصدها ابن حزم الأندلسي

30 مايو (أيار) 2014 14:49 / 0 تعليق

للحب علامات يقفوها الفطن، ويهتدي إليها الذكي. فأولها إدمان النظر والعين باب النفس الشارع، وهي المنقبة عن سرائرها، والمعبرة لضمائرها، والمعربة عن بواطنها. فترى الناظر لا يطرف، ينتقل بتنقل المحبوب، وينزوي بإنزوائه، ويميل حيث مال.